新民大連殯葬一條龍廠(chǎng)家供應

很多人覺(jué)得，做殯葬就是燒燒死人、埋埋死人，給活著(zhù)的人一些體面嗎？事實(shí)真的是這樣嗎？ 中國把清明節定為國家假日，它是八大節日當中具情懷的節日。清明節，又稱(chēng)踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在仲春與暮春之交。清明節源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節。清明節兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點(diǎn)，也是傳統節日，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節的兩大禮俗主題，這兩大傳統禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。所以，我覺(jué)得中國人的信仰是在祖先的墳前。 　　殯葬行業(yè)它不僅僅是處理遺體，它更多的是呵護過(guò)往的歷史、家庭的情感和社會(huì )的溫度。只有通透死亡，你才能能夠了解生命的真諦。大部分人都認為墓地也好，殯儀館也好，就是處理遺體的，我們希望更多的中國人能夠有一些向死而生的觀(guān)念。 　　一花一世界的創(chuàng )始人賀總一直講，我們今天做的絕對不是什么資產(chǎn)付出的職業(yè)，而應該是精神撫慰的事業(yè)。我們希望把死亡教育、生命文化、生命服務(wù)更廣更寬泛地傳遞到社會(huì )的每個(gè)角落，能夠讓所有的人適當地拿出幾分鐘或者一些時(shí)間，跟家人朋友聊聊死亡這件事情。 　　圍墻之后是生死兩安，更是生死兩悅。生命的價(jià)值不是我們一路奔跑做加法，我們也要學(xué)會(huì )有能力去做一些減法。生命當中更為重要的是我們的情感層面，希望我們每一個(gè)人，愛(ài)要用心，親要相見(jiàn)。

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中華民族歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多，有璀璨的文化和優(yōu)良的傳統，殯葬文化更是源遠流長(cháng)。 死亡是人類(lèi)的自然現象，殯葬是對死者遺體進(jìn)行處理的一種文明形式，是社會(huì )發(fā)展的產(chǎn)物，也是文明傳統的組成部分。它受民族、地理條件、歷史時(shí)期、社會(huì )制度和經(jīng)濟狀況的制約。 我國殯葬事業(yè)的現代化是大勢所趨。不僅要取其精華，去其糟粕更要在殯葬改革的同時(shí)，積極進(jìn)行殯葬文化的創(chuàng )新活動(dòng)。 ?? 人類(lèi)殯葬的歷史，如同人類(lèi)誕生的歷史一樣，古老而久遠。它伴隨著(zhù)人類(lèi)發(fā)展，經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復雜、由低級到高級的漫長(cháng)歷程，既受著(zhù)人類(lèi)發(fā)展的制約，又受著(zhù)人類(lèi)發(fā)展的促進(jìn)。對殯葬的起源，人們的說(shuō)法很多今天就來(lái)介紹一下其中一種。

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清明節祭掃的一些相關(guān)禮儀介紹 　　清明節是傳統的祭祀節日日，其主要形式是祖先的墳墓。這種習慣已存在很長(cháng)時(shí)間了。據史料記載，在秦漢時(shí)期，墓葬祭祀已成為不可或缺的儀式活動(dòng)。 “韓.嚴延年傳記”，嚴氏甚至在距離京千里之外的清明中也又回到了墓地東海。隨著(zhù)祖先的崇拜和祖先意識變得更加發(fā)達和強大，未包括在規范中的古代墓葬也被包括在五個(gè)儀式中：士紳的房子，士紳的墳墓，五個(gè)儀式，以及永久的。 為什么要在清明掃墓?節日期間，風(fēng)俗因地而異，有些是清明節前十天和后十天;有些是前三天和后三天;有些是在清明前后日舉行;有些地方有一個(gè)月的清掃活動(dòng)。

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一.如果有下列情況之一，確實(shí)需要搬墳墓 1.墓本身是否無(wú)故被損壞； 2.墓中的植被死亡或宣武方志山被砍伐和破壞。 3、不幸或早逝，流產(chǎn)，意外死亡; 5、沒(méi)有繼承人，有監獄災難或自然災害； 6、風(fēng)水壞了，或墓地將被國家建設占用。

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原始人對“棄尸＂“看不下去＂，心中不忍。于是產(chǎn)生了殯葬。殯葬是人類(lèi)自我意識達到高度清晰的產(chǎn)物，到文明社會(huì )，喪禮發(fā)展起來(lái)，后來(lái)變得越來(lái)越繁瑣。比如，一位老人忙了一輩子，死后若不給一個(gè)＂象樣的“喪禮，不受到＂鄭重的對待，人們總會(huì )覺(jué)得對不起死者，會(huì )認為后人不孝＂、死者一輩子不值＂等。即使是現代，如果喪事太草率，人們仍會(huì )覺(jué)得人生不完整。同時(shí)，重要人物的喪禮要格外的隆重，如為帝王筑陵 墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無(wú)差別，人們也會(huì )覺(jué)得太不應該。殯葬活動(dòng)是生者籌辦的、辦給生者看的。告訴別人這樣不會(huì )有始無(wú)終。心理需求也是人性的需求。就象吃飯、睡覺(jué)一類(lèi)物質(zhì)需求一樣。只要不妨礙社會(huì )，就應當予以滿(mǎn)足，全部殯葬活動(dòng)都是按照生者的生活模式而設計的，如生者的房屋稱(chēng)陽(yáng)宅＂，墓地則稱(chēng)“陰宅＂。生者愛(ài)受人尊敬，因而人們也就百般地＂尊敬＂死者，給他們瞌頭、上香。生者要吃飯，因而也就給死者上祭品等。因而，殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化。